20161104

【处世之道】

Z：团结，共识，妥协，对于一个教派多么重要啊。是进步和文明的基础。我们基督教要大团结。三位一体，道成肉身，爱与信，这些必须基本共识。我们基督徒，要大团结，不能互搞“撒旦诗篇”。不光有撒旦诗篇，阿拉伯穆斯林，还信血族复仇传统，波斯的好不少。阿拉伯就没有妥协传统，否则也不会有撒旦诗篇的提法。中国人，是有妥协传统的。俄罗斯人的确没有，共产党是跟着俄罗斯学的。中国人，历史上看，还是能妥协的。

【良知内置，无有善恶】

【让你信，有一个约束内心恶魔即人性中恶的那一部分的东西。不是这样就定义为邪教。】

Z：@語遲 良心良知，是内置自带的。

【人性善恶各一半，宗教是约束恶的发扬善的，所谓良知。】

Z：@語遲 你这是二元论，是诺斯替。没有善，没有恶，这是人类自我判定的幻觉。远离神的，就是恶。接近神的，亲近道的，就是善。只有祂。超越，不二，才是基督教神学善恶观。只有祂，没有人的善恶。诺斯替思想，影响太深远了。

Z：不论基督教，还是佛教，最后定义高阶或所谓低阶，从来不是从理论和佛学神学比拼分的。这是严重误解。是从帮助别人，从而圆满自己说的，也就是大菩萨论，道成肉身。你高阶，是你能造大船。造大船，帮助别人。而非你理论无敌，之后自己划走了。佛教最后无上咒，是同去同去，大家扶老携幼，一起渡过。基督教无上咒，是爱人如己，律法最大，成全一切。高阶低阶，不是佛学神学考试。是你的因信称义，与善行善念。菩萨乘的大小，是随机因缘度人的大小，是不论你多不靠谱，我都能度你，给你指一条路，我们互相搀扶走过，不是比拼谁能炸楼，谁能飞行。是说几句话，就让你能信，觉得有道理，生实信的大小，不是给你还愿的大小。佛陀，人家本来就没有关心在乎世间法，佛陀根本就不在乎这些，人间只是沧海一粟，对他的世界观。佛陀根本就不在乎世间法。在基督教世界观里面，人类是圣灵很高，祂很在乎的东西，在佛教世界观，人类只是沧海一粟。

20161105

【爱人如己】

Z：我们以心对心，以诚对诚。耶稣基督说的，爱非常简单，将心比心就可以。别人算计你，跟你玩心眼，你难受吧。那么我也就要不这样对别人。你喷别人异端，不讲道理，别人难受吧，那么我们都要包容。非常简单的道理。你有老婆孩子老人，他们被坑被骗，你难受吧。那么你就不要去坑别人，骗别人。要是人人能将心比心，天国就降临了。你要是没有这个爱与心，你信啥都白扯。就算耶稣佛陀亲自来教授你，都白扯。所以说，根本就没有“己所欲”，只有祂在我们内里活。做每一件事儿之前，都先凭借良心，扪心自问，问问自己，问问耶稣基督会怎么办。我们对每个人，都要以诚相待。对方不上道，那么就没办法了。有的人，直接关闭一切对话，先下一个结论，这种不知道信的是啥耶稣。人家耶稣对异教徒罗马人都对话啊。直接来一句，佛教都是骗子，道家都是骗子，天主教都是骗子，认贼作友。人家原话，是 认贼作友。这没办法心对心了就。我一辈子都没说过谁是异端……虽然我最有资格评判吧。他们那些对底层教会，对诺斯替的歧视，那种自信，都不知道哪里来的。人家底层人民教会，那么苦，那么可怜，从来不说帮助一下，总笑话人家是异端。这种人，我就费解他们信的是啥基督教？爱在哪里呢。同情，怜悯，爱，都在哪里呢。耶稣基督的信义，是让你们分派别对喷的？笑话底层是二元论，人家要是啥都明白，特别聪明，能在底层混吗？用膝盖想想。之后笑话天主教是官僚系统。就她对……一点爱都没有啊……这些人，大脑里面，一点爱的概念都没有啊？感觉不到别人可怜，别人也不容易啊？信的是啥耶稣基督呢？信个耶稣，最后成了“就我对”。我称呼个伊斯兰教佛教为友教，都能上来喷我。梵2白纸黑字，伊斯兰教，佛教，犹太教，都是友教。爱，爱这帮比都信哪里去了。我有时候感觉，有的人，不论啥教派的，真的没有爱。就是自我和坏。天生的。没有将心比心的那个概念，从小到大。我从小就将心比心，感觉大家都不容易。

【降神术及两种解释】

Z：一会儿，我想讲讲，降神术理论。不知道有没有喜欢的，应该讲不。怕大家走火入魔……理解歪了。怕大家理解成跳大神……亚他那修，在尼西亚，就是降神术，我特别喜欢开玩笑说他跳大神……我自己也困惑，为什么亚他那修就是降神术，东王就是跳大神？这个从纯实践角度，咋区分……

Z：我发一个东西，大家看看，信哪个啊。

Z：欧洲基督教对道成肉身的解释，由坎特伯雷（英国天主教总教堂）大主教安瑟伦（Anselm）的论述，《神为何变成人》，道成肉身是代表我们所做的补偿。基于神的公义，偿债者必须既是神也是人，因为冒犯程度之重大，只有神之子可以救赎我们，但因为是人类犯的错，所以赎罪者也必须是人类的一份子。

Z：希腊道成肉身的概念乃是由笃信者马克西姆（Maximus the Confessor）所定义，他也就是为人所知的拜占庭神学之父。他相信，人类只有在与神结合为一时，才能真正实现了自己，正如佛教徒相信觉悟时人类的终极目标一样。 人类有潜能成为神圣，只有当这点充分被了解实现时，我们才是完全的人。道成肉身是为了“全体人类能成为神，由于神的恩典而神化，变成为整个的人，灵魂及肉身。也由于神的恩典与我们的本质，人类可以变成神的完整灵魂及肉身。”（所谓“补完计划”）

Z：大家个人，更倾向于哪个？第一个从800到2000年，统治了快1000多年主流。现在又开始第二个是主流了。从第二个为基础，才有所谓降神术。因此读《圣经》并非在找出有关神的事实，而是一个将宣道转化成信理的反论训练。这个方法，便是“通神术”，使我们能够上升到神本身。 “我们必须把所有对神的概念抛诸脑后，而暂停我们理性的活动。”我们甚至必须把对神的属性的否定也放在一边。那时，也只有到了那时，我们才能达到与神合一的入神境地。纯理论，说明，啥是通神术。但我个人，是第一个的信徒。。。

Z：假如我们真的想要了解神，我们必须更进一步否定这些特质与名相。因此我们必须说他既是“神”，也是“非神”，先说他是“良善的”，然后再说祂是“非良善的”。这个由包括知与不可知的吊诡（Paradoxical）过程会引发震撼，可以把我们从世俗概念的世界提升到不可言喻的真实本身。无我，通神。。。但我个人，是第一个的信徒。。。哈哈，虽然我大爱我导师马克西姆。梵2开始，第一个不主流的提了。但新教那边还是主流观点。等我给你们找梵2看法啊。梵2学术看法来了。

Z：道成肉身的教义可以被视为企图减轻偶像崇拜危险的另一尝试。一旦“神”被视为是完全自外于我们的“客观”真实，他很容易被变成只是个偶像和心理投射，这就使人们把自己的偏见和欲望转向外在并加以崇拜。 道成肉身的教义（如亚他那修和马克西姆笨拙的表达所示），乃是试图要表达“神”与人不可分离这个普遍认识。在欧洲，它倾向于把神看成自外于人类的存在，以及我们所知世界之外的客观真实。因此，便非常容易把“神”变成我们心理的投射，这种看法近来已经被各方所扬弃。说一下啊，2个都对，这个没有“对错”，不能按照对错理解。第二个，也是替你赎罪。。。是你不完整，主耶稣帮助你完整了。第二个的罪，就是你不完整，你不是完整的人，从而也不能回归神的合一，不能把罪，理解成罪过。这是高阶神学了，全国估计也没有几个能分清和明白的。你们信第二个，才能修通神术。我修第二个，不过还是信第一个多点，是合一。。。你妈你不能理解招个外在的东西出来。。。类似于禅宗的定。你不能按照字面理解。。。大哥。我们都是搞专业学术的。通神，降神，是你于内在的神，祂，上升合一。但外在表现，可以会出现所谓跳大神的表现。。。所以说，我问，东王，到底是跳大神，还是真合一通神了。。那亚他那修，那次，直接改变了基督教历史……当然，也可以理解不是他个人的好处……

【倒十字架来历】

Z：群里，有没有知道，倒十字架来历的。现代，被所谓撒旦教，作为标记，有没有知道它最初来历的。其实使徒殉难时候，正十字架都没有……现在代表撒旦，我问最开始。使徒殉难时候，任何十字架也不代表基督教！公元300年才开始，正式的是780年。君士坦丁同志，改信时候，看见幻觉了。一个异象，十字架。

Z：倒十字架，有没有知道咋来的。我讲讲，原则上，只有教皇可以用倒十字架，代表大忏悔，你们猜猜，它咋就变成魔鬼象征了……猜2分钟，看看有没有对的，加深印象。为什么，只有教皇可以用的倒十字架，现代变成魔鬼撒旦教呢……答案，是出乎意料的……请听下集继续。

Z：这个变成撒旦教标志。还要多亏了我们新教兄弟们努力。路德同志起义之后，30年战争。欧洲新教兄弟们，见到魔鬼和敌基督的，就贴教皇标志。慢慢大家都忘了它最初出处了。后来教皇自己也不喜欢搞特殊化，不咋用了。是只有教皇可以用。1948年，大概。除了教皇，任何人不可以用。代表大忏悔。结果新教兄弟们厉害啊。本末倒置了。大家忘了出处。就是新教骂教皇，直接这么理解。新教认为教皇就是魔鬼……【是以污化教皇为目的？】不是污化。是纯憎恨。不是顺带，是本末倒置，是后来意思取代了早前意思。倒十字架，之前只有教皇本人可以用。你说是不是教皇标志。新教兄弟们，厉害啊。活生生，搞垮了教皇标记。300年，就戴出来几次。最近300年。因为梵蒂冈也反对特殊化。你教皇不能与众不同，装逼侠，这样不好。生怕别人不知道你是教皇。只能一个人用的标记，的确太不普世了。这种事儿，现在梵蒂冈忌讳。对了，现在认为教皇是魔鬼的，新教兄弟，还占最少10%到20%。纯，纯誓反……

【赎罪券】

Z：例如赎罪券……其实赎罪券，最出目的，不是现在大众想的那样，最初是为了防止欧洲分裂，筹钱。不是为了个人享乐。但后来，的确变质和走样了。

20161106

【耶稣和三大使徒】

Z：耶稣骂彼得的。耶稣总骂彼得。傻傻信的是约翰。彼得太聪明。要是特别聪明，还能傻傻信的，就是基督教创立者，保罗了。彼得比较懂人情事故。笃信。即聪明，有傻信。彼得，是比较人情事故的犹太人，不是坏人，就是比较实在，世俗。使徒也是人啊，多种多样，各有所长。彼得和约翰，不是一个派系，在跟耶稣之前。彼得是比较正经八百的犹太人。耶稣言行，特别普世。在纯犹太人看，比较荒诞……大彼得，老约翰，圣保罗。我最爱约翰，结果安排我走保罗的路，不太开心。12使徒和耶稣，全是文盲。只有彼得认字，但不能写。13个人，全是文盲，一个半文盲。那个年代，99%的人，都是文盲。贵族都是半文盲，不能写。只有祭司不是文盲。耶稣到死都不太认字。所以说，天使给耶稣看得是无字的羊皮纸。只有祂能看见东西，天父的指示。不是约翰老年才写，是他之前，真不会写……13个文盲，这不也改变人类和世界了？

【自洽无可批评】

Z：大教，义理都是完全自洽的。不可能批，只能不信，只能说，我不信佛陀的道路，但你批评不了。你无法批评超越那边的东西。所有大教，核心全是超越的。不可思议，批评啥？就连科学教，也就是纯无神论，唯物主义怀疑论，这个宗教，内核也是超越的，都无法批评。最多批评一些外缘的东西，一些认知。所有信仰的内核，都是不可证明，不可思议的。就像数学中，从潜无穷和实无穷两个基础，都可以完美构建出整个数学体系。无法证伪，就看你信啥了。按照超越理论，人类能理解的一切，都不是超越。科学教，唯物主义怀疑论，完全否认超越存在，这等于一种变形的超越。也一样，不可证明，不可思议。一切信仰，都是逻辑自洽的。用心，不是用你低级和混乱的大脑。科学教完全不承认有超越，认为一切都是可以认知的，现在和未来不可知的，只是暂时的，在无限的未来，还是可以认知的，时间问题，这也自洽，没毛病。归根结底，就是你信啥。例如，我信的爱，对有的人是傻。他们信的爱，对我来说是坏。有些人认为坑自己父母都是天经地义的，他们的爱，就是爱自己，这对我就是坏。咱交流？根本信仰都不一样，都自洽。他们认为猫主席也是屎。关键他们自信。特别的，特殊的，自信，敢于表达……

20161107

略。

20161108

【初期传播】

Z：圣经，在耶稣时代，全是口传。耶稣看得是天使的无字羊皮纸，是文盲不是文盲，无所谓。在公元0年，只有祭司能写，包括贵族都是文盲。最后说一遍，读和写，是两个技能。你自己怎么看，我干涉不了。文献我已经发照片了。这是纯学术角度研究耶稣的核心作品。学术就是基于数据和逻辑的猜测。告诉大家一个可能性。耶稣是神，祂知晓一切。但祂道成肉身人的部分，不一定就非要会写东西，当你们看完学术上的，历史上的耶稣，你会进一步觉得祂的伟大。

Z：祂是靠爱（一种思想），真正的道改变了世界。而非“法力”，非物质。他们13个人，那时候都不会写。那时候写东西，大约相对于现在的编程。普通人学没用。不会写文章。字画几个还是可以的。希伯来文的语法和文法，极其复杂的。约翰也是，开始是文盲，老了才慢慢积累，能写东西了。

Z：耶稣是神，祂是超越的，祂拥有一切。祂知晓一切文字和语言，但祂也是文盲，因为祂不需要用这些改变世界，真正的神迹，是改变人心，比让死者复活牛逼多了。大众往往抓不住真正伟大的东西。总认为超自然的力牛逼。咱们的文字对于祂，就是加减法，人家有微积分好不好，道成肉身，是人行走世间，完成了恩典，不是靠鬼神乱力。

【神的希伯来文词汇考古】

Z：对了，讲一个神学的东西，希伯来文的考古发现。最新解释，古圣经，旧约，神都是动词。前面的主语是空的。“一个不能描述”的玩意，神ing，的意思。 神是动词，主语不可描述。等会我给你们找在电脑上原文。《旧约》的第一句话——BRAShYTh BRA ALHYM ET HShAMYM VET HAyRTz——早已在 King James版《圣经》中被翻译为“最初，神创造出天地”。虽然公认的译法从King James的时代至今已有所变化，但BRAShYTh这个词确实与“最初”有关，目前推荐的译法有两种：“在最初的时候”或者“用最初”。第二个词BRA无疑是“创造”之意，ALHYM自然意为“神(们)”。那么BRA ALHYM连起来又如何理解呢？在某些语言中，主语一定要放在谓语之前，而在另一些语言中则相对灵活。传统上的翻译简单地按照灵活的谓语-主语顺序将BRA ALHYM译为“神(或者，神们)创造出”。但是在《光辉之书》中，这个短语被严格地翻译为“创造出神们”，这样一来BRAShYTh BRA ALHYM这个短语的意思就变成：“用最初创造出神们”(译注：此处“最初”即上面所提到的那个唯一可知的闪耀的点，它被作为创造的材料使用了)。稍稍运用一点语感来整理一下句子，我们就可以这样翻译《创世记》第一章第一节：“ 用最初创造出神们，天空和大地。”谁创造了神们？没有说，不可知。
现在我们回过头来讨论“无穷的光”。我们可以注意到，他的表达方式都是将来时的：我将如此；我们如此吧……总是将来时的。但是无穷的光是超越了时间的，曾经，现在，未来，他一直存在，并且将永远存在下去。但他又总是向前看的：“我将……” Rabbi David Cooper在《“神”是动词》(God is a Verb，Riverhead Books, ISBN 1-57322-055-8)一书中解释道，神不是静态的，他不会在创造万物之后就停留在起点线上静静地看着。神是永无止境的创造的过程。“神”不是一个名词，它是一个动词，是“神着”的概念。

神的名字的缺失是十分重要的。当我们为一个东西，或一个人，或者任何什么事物命名的时候，我们就自然而然地对其进行了定义。我们不仅指出了他/她/它是什么，也在言下之意中指出了他/她/它不是什么。作者的名字是Marc H. Gerstein——这个命名限制性就很强，你可以由此划定出数以亿计的不是作者的人。首先，Marc通常是一个男人的名字，这样你就已经获得了一个很重要的信息：作者是一个男人而不是别的什么。Marc又和各种各样的其它名字是不同的，这样你又可以确定更多的东西不是作者。论及对于事物外延的限定，最有效的莫过于一个名字了。(注：在《十诫》之中被禁止的雕像，甚至具有更强的限定性)。

至于现在，我们最好是开始适应一下这些观点：你永远不能想象出真神(译者注：此处“真神”，及下文所述“神”均指上述的没有名字的创造者)的样子。任何人类的思想远不足以勾勒它，任何人类的语言也远不足以描绘它。我们能做的极致就是去感受神的各个不同的有限的侧面。

Z：要是直译，应该是：太初有“啥玩意儿不可名”神着……【@阳武—唯识 这个神，是什么？】人类回答不了估计。【神能造个神吗？】 @阳武—唯识 你这个思路，就是把神拟人化了。就是不可名的那个玩意儿，能不能造另一个不可名的玩意儿。神是超越，不能用人的思路去想祂。不过圣经开头，是应该修正一下，改成太初有不可名神着，这是本意。不过这么翻译，估计绝大部分大众要蒙。圣经一切的神都翻译成动词神着，主语是不可名。

【这翻译就比较高阶了】

Z：@皓†皓(公教) 明白这些的，就要开悟了。太初有不可名神着。“不可名”神着说，要有光，要让神王荣华富贵。一切神，都应该直译成“不可名”神着，注释一下神是动词，这是希伯来文本意。觉得这么翻译，不利于圣经普及。不可名唯一一次介绍自己，说，我就是我，最美的焰火……我一直觉得，祂对摩西说我是我的时候，心情不太好，下句可能就要骂人：你懂个狗屁，你问个几吧吧，之类的。我就是我，这句这么霸气，下面估计要骂人。摩西问，你谁，答我就是我。

20161109

略。

20161110

【唯物主义世界观批判】

【#地铁随笔#人，永远不可能认识到真实的世界，爱因斯坦追求的客观实在，无论是否真的存在，都与人自身无关。微观世界有测不准法则和量子纠缠，已经把人企图准确认清客观世界的傲慢打消殆尽。但在宏观世界，人类依然还有牛顿时代的自信，其实是没有道理的。以视觉为例，人自以为能看到，是因为被观察物体的反射光以有限的速度刺激的视网膜、光信号再转化为电信号交给大脑细胞处理产生视觉，此时才算“看到”，然而此时那个本应被观察的物体此刻又是什么样子则无人知。最著名的例子是，人能看到感受到的，永远是八分钟前的太阳。真实的世界，哪怕有，也是永远领先人类“一刹那”而存在。所谓“看到”的，只是过去的事物引发的心理幻觉。】

Z：熊，若是在唯物主义世界观下，你的看法是自洽的，合理的。包括唯物主义佛教基督教世界观下。【我是不是属于重度马裂毒害患者】是。在唯物主义世界观下，你的认知观自洽。但在柏拉图和超越世界观下，我们“看”不是用眼睛，是用心和感知。我们是感知感受那超越世界表象之上的绝对真实。在这个世界观下，一起真理，包括佛教的因果，都是先天存在于这个表象世界之上的。因此，我们能真真切切，认知真实。但不是用看，是用我们的精神去感知（发现）。光子进入或不进入我们眼睛和大脑，无所谓。我们不靠这些体验真实。我们靠心和超验，直接融入超越的真实。就像我们看祂，不是用眼，乃是用心。用眼见的，都是非祂，佛教理论，就都是相。用心照见，诸相非相，乃见“真实”。完了

【 嗯。红教和黄教好像对待初学者的思路不一样。红教是 戒律 俱舍（有部经部观点 否世间歪理）因明（唯识破有部经部）中观（破唯识） 先逐级建立 再逐级递进。黄教把中观放在非常靠前的教学位置 甚至 最后才讲俱舍。我学的，因明之二谛与中观二谛不同，因明胜义谛是万事万物皆有其最真实的特性和作用（比如火的因明胜义是能燃 热）中观胜义是万法自性空。我量理宝藏论刚学了不到一半 可能还是因明世俗谛层次。因为因明胜义层次都讲：万事万物不是心，是心的显现。】

Z：跟这个没关系。你的确是大脑思维直接自带唯物主义。你是潜意识直接唯物主义思路，默认。包括你对啊列夫3的看法，直接就是唯物主义思路，认为认知不到，而非无有。唯物主义思路，也不是错啊。按照唯物主义思路修佛教，基督教的，占90%。你是潜意识直接默认唯物主义思维。【这是先天带出来的 还是义务教育➕高考考研毒害的】不知道。可能相辅相成出来的。后天也强化和洗脑了。

Z：按照超越理论，一切物质只是绝对精神和超越真实的表象和物化。你一旦超越，到那边，你大于整个物质宇宙，这些只不过是投影，是电影。你超越之后，不是能否认知物质真实问题，是看破它们的问题。【@小Z 对对对 你说的就是我在学的。可是一旦脱离教材自己一思考 我就又回到老岔路。】熊，我是真懂你在琢磨啥的，理解你。但我救不了你。你自带唯物主义思维。你可以按照唯物主义佛教修，看看最后去哪里，试下。要大无畏的尝试！菩萨不昧因果，不惧轮回。唯物主义思路，它的核心问题，就是你昨天问的，它有一个边界。要是不承认存在超越呢，这个认知边界，就永恒存在，不过也没问题，都是自洽的。按照超越思考呢，就是要融入一个更大的真实。你修唯物主义佛教，也不要考虑成佛问题，而且，通过这个对话，你也应该领悟，神通没有用。就算我有心意通，完全明白你，但还是不能改变啥，最后还是你自己渡自己。超越方面我已经没啥搞的了。我准备要荣华富贵了。【看电影看成票友啊】差不多这个意思吧。我要参演。

20161111

略。

20161112

【问】

Z：唯物主义佛教，修到最高阶，会去哪里？信仰客观存在上帝，希望去客观存在天堂的基督徒，最后会去哪里？（熊注：后来问，他说自己也特别想知道。）

20161113

【唯物主义佛教展示】

Z：熊你没希望了，按照唯物主义佛教修吧就。【马列佛】你先修修，看看最后去哪里。也算搞科研了。我觉得你会见到李大师……起码，客观说，唯物主义佛是高于老太太烧香佛的。后者是纯偶像崇拜。连天人和净土都去不了。唯物主义佛可能能到净土。对了，我最近，一直在大脑中思考和构建，四维空间的圆形，是啥样子的？大家有没有啥看法。四维的立方体，我大概能形象出来点了。圆是啥样呢。完全无法构建，同一个圆心，即是内，又是外的圆，啥样。或者说，四维的圆心，就不是一个点，而本身就是一个球？【Z四维立方体的表面就是三维立方体 类比的话 所有升一维度 四维圆圆心应该是一条直线】@林熊-宁玛  应该是一个圆吧，直接不闭合啊，无数三维立方体组成的四维立方体表面，好理解，但无数三维圆组成的四维圆，还是表面，啥样？即是内部，又是外部，还一个圆心……【圆和正方形不一样。组成超立方体的立方体大小一样 组成超圆的球体 大珠小珠。但是进一步 就得用那个超越的维度串起来了。】@林熊-宁玛  那到底是啥样……关键是要同心，组成一个咱们3维人类看起来无限大的东西，@林熊-宁玛， 无法形象呢，咱们三维球的内部，其实就是那个四维球的表面，那它真正的内部啥样呢……咱们三维球的表面，是它的点，咱们球的内部，是它的表面，它真正内部是啥样……

【我只能降维类比。二维人的正方形就是天了，正方体的内部 到底是什么！我们二维人的堂堂正方形 才是正方体的表面！正方体内部是啥！？天问。。。 最可悲的是 这只超越了一维度。也许最次的天人都知道。也许幸亏我们不知道 瞎子看不见太阳 聋子听不见声音 才好修行 才能修行】熊，不一样，立方体还能想象点。圆这个，真无法构建……真不一样。立方体，因为有顶点，有边界，咱们能想象出他们一个一个连接着组成4立方体。圆是咋没有空隙合并在一起的呢。【一个穿过二维平面的球 连续渐变的圆片 一个穿过二维平面的正方体 不变大小的正方形 但都是通过高度维串联】大小不一样的球，无间隙串联，无限而且。太牛逼了。估计这个就是啊列夫3了，四维数学。熊，你搞唯物主义佛教，先天就有才华和天赋，对这些理解特别好。但我还是形象不出来，4维球……道理我都懂。我真能形象出4维立方体。

【给我整的拔凉。我今天打工间隙读宗喀巴缘起赞特别有感觉 神马缘起空性 马上要懂 这样。回来要见李大师。】

Z：你不要歧视李大师，不要有分别和嗔恨心啊。（李大师）肯定有点法力的，毋庸置疑。我没法力。声明一下，我没法力。教皇是引领信仰的，不是变戏法的……内在的信和主，要靠外在的奇迹才能生信，那么根本就不是信仰。内在的心，要靠外在的客观存在才能生存和生信，那么他需要自省了。

【唯物主义佛教 总结一下是什么理念呢？实有客观存在的净土和地狱？】

Z：差不多吧，量子佛学的思路

20161114

【理性之外】

Z：的确“实有”涅槃，但这个玩意儿不是我们理性思维，逻辑，乃至科学以为那种实有，不是我们大脑常识的存在。若是以为我们的“存在”就是实有，那就是否认超越性，就是唯物主义思路信仰。

20161115

【圣言，英文里是word，希腊和希伯莱语是什么词】

Z：“异者说”，单词我不会拼写，群里我科普过，我科普过圣的本意。犹太人的言，就是“说”，不是咱们理解的“字儿”。

【什么是大菩萨论】

Z：简化说就是不度众生，不能自度，不能成佛，普世性，关怀性，人类整体不可分割性，大菩萨论，只是佛教中一派……而且现在也不那么主流了。大菩萨论，就是佛教版本的道成肉身，可以约等于大乘。伊斯兰教，也有自己的道成肉身。什叶派天阶教义，他们的道成肉身。穆罕默德直系传人，能有一种密法，大概这个思路，道，成为了直系的一部分肉身。汉传大乘比较主流。藏传也是大乘主流，不过他们后来转向中观搭配密法的思路去了。理论其实没大用，除了学术。真正决定宗教走向的，是实践，大众实用。你越看宗教历史，就越发现这点。理论，对着扯，天花乱坠的牛逼人多了，最后决定宗教路径的，都是大众实践。这种对喷，意义不大……大乘在佛陀在世就已经有了。这个学界公认的。他没挂呢，佛教就分裂了。或者说，从印度教开始，就一直分裂。普世性（大菩萨），和超越性（个人超验）的矛盾，从古至今，几乎不可调和。除了极少数大师，无法胜一切法了。佛教关于大乘和上部对喷，早500年前，没佛陀呢，印度教就开始喷了。印度教是，一个是把梵天完全非人化，不可知化。一个是普世化，众神化，落地。有一个科普文章，就是讲，根本就没有所谓，原始佛教。

【比较认可 先超后普。但大乘也说未超而先想着普 也牛逼！】

Z：@林熊-宁玛！ 不是啊，大乘的意思，是你不普，根本就超不了……

没有脱离众生的个人解脱，那不是真正的解脱，大菩萨论不仅仅是路径，也是理论。没有普世，没有个人，越是普世，越是个人。

【无处可去】

Z：没有脱离众生的涅槃，没有离开众生的天堂，没有心外之法，没有客观存在彼岸。你把涅槃，想象成“离开”了大家，去一个客观存在，没有人的地方，或者“其他”地方，就是唯物主义佛教……

Z：没有去。有去，就错了，就不是究竟路。大师，就应该客观看待历史和学术。你想下辈子，就是还想着有一个不变的“你”，就是我执范畴，无法解脱。对于我们，无有下辈子。没有一个，我们大脑中想象的，不仅客观存在，而且不变的，“我”。甚至于，基督教神学，对于灵魂的看法，都是这样的。基督教神学，灵魂，是“道”的向下映射，不是一个你的“我”的不变意识。

Z：第一次见熊，他惊讶于，灵魂之上还有东西，就给我镇住了。被大众无知镇住了。基督教神学，与佛教，高阶部分，很多都是同构的。佛教，从“我”这个角度，的确也是这一世。你要是破“我”了，也就根本没有世。所以说，大家问我，你信不信下辈子，来世，我一向回答，没有，不信。大家继续问，是因为你是基督徒吗？我答，我佛陀弟子，也没有。你要是破我执了，对你根本就没有所谓世，你执着这个，就是还在轮回之内。佛陀的回答，别几吧问我！是标答。

【 中国人一般大众 咋轮回都是那个我受业报 这个观念似乎是从佛教来？】

Z：是。业报的可怕，不是受苦下地狱啥的，而是不得解脱。你们大众，自己瞎几吧理解，赖佛教？