121. 神王，您认为人和其它生物最根本的区别是什么？其它生物死后会如何呢？谢谢。

按照基督教，乃至整个亚伯拉罕一神论中《圣经》的说法，人被造物主用“神言”按照自己模样创造的。这句话的意思是人类被预置了内置的神性，是独一无二，与众不同的造物，灵魂中有“神的气息”。 这也人与其他生物最大，最本质，最根本的区别所在。因此就算是“万物有灵”，都是造物主的杰作，但人类是被祂选中创造内置了部分神性的，我们是上帝的最爱，也是有可能与主合一，从而不朽的。（至于现在祂还多爱，就不好说了…人类这么不着调…） 其他生物死后会如何……这个问题没有标答，我也不敢说。个人认为，它们的灵魂也会到一个地方吧，被救赎吧。小动物们，喵喵啥的也好可爱，好可怜。

122. 神王，看到一篇文章说“阶级固化比贪腐更可怕”，我们青年人工作压力大，趋炎附势，成为宅男腐女就是因为看不到希望，那在这个阶级固化日渐严重的社会，我们应该做些什么呢？

“改革开放”（自由竞争，市场经济，加上权力细化分配）到现在也30多年了，您提及的“阶级固化”的确是开始严重了，尤其最近，热度很高，基本上成为“显学”啦。 我们客观点说，中国目前的阶级固化程度，不如日本严重，不如欧洲严重，比美帝活力和阶级流动是差了不少。大约这个水平吧。但有加剧倾向。 至于“宅男腐女”究竟是不是因为这个原因形成的，不好说。而且成为“宅男腐女”也不是错，都是个人意愿，个人选择。一个人有一个人的活法。 最后您问，“我们能做什么？” 这种东西，完全是你个人的选择的意愿，意义是你自己定义的，是你和祂之间的关系，没人能指导你的人生。 而且现状如此，不是我们个人能改变的，努力尽力就好了，不要想太多，没用，还费神。 以我个人而言，我人生有很多遗憾与悔恨，但没有没尽力的，因此细想，也不算遗憾了，此时此刻，每时每刻，我们尽力而为了，就好。 我总是想，面对祂的时候，我能说一句，主，我拼尽全力了，哪怕一事无成，但我尽力了，就这么大能力，请您原谅，同时审判。起码我们可以面对审判时候，说我尽力了，不论结果。这比对祂说，对不起，我没努力，要好点。我个人观点。

123. 神王，如果没有曾国藩、左宗棠、胡林翼等一批中兴名将，你觉得太平天国会不会成功？如果成功中国会不会变成一个基督教国家？

历史没有假如。 单向度的矢量。 不能假设，无法证伪也。也可以说是祂的不可思议安排。

124. 神王，马克思在西方学术界是个什么地位，他的学说被认可吗

老马在学界地位很高，历史地位很稳的。 我之前也介绍过，他被国际主流学术界公认为开启“现代性”的三巨头之一，另两个是尼采和弗洛伊德。 老马这货学术地位是毋庸置疑的，一本英国教会出的神学历史大全（六十万字，从人类懵懂时期到后现代），仅有他一个人占了三个小节，分别是《人民的鸦片》《马克思主义梦幻》《法兰克福学派》，且共产运动还没算到他名下，否则就是五节（别人最多两节）。再比他高的都是教主级别独立成章的人物了，如耶稣，佛陀，穆圣。 ​ 由此可见他的历史影响力。至于您问得“是否认可”，对其批判，批判性否定的继承，也是“认可”的一部分，一种形式。 学术界的所谓“认可”，并不一定是“同意”“赞同”，这是普通大众误解误读，你们的理解障碍。只要是不能略过忽略，在他基础上（如他的阶级斗争学说，人类社会的演化形式大于人类主观意志，异化等等），都算广义的“认可”。

125. 神王，以您的才智应该知道上帝不过是人类创造出的神话而已，那你为什么还信上帝呢？

我没有“才智”，我唯有“信靠”。 信靠主耶稣基督，对我才是最大的智慧。 其他的，都是您自以为是想象中的“我”，而已。

126. 你觉得驱动一个文明前进的最根本东西是什么

神授（神选）和神恩

127. 神王，据说北京朝阳区有三十万野生仁波切，有很多被一些明星富商网红供养，我就想知道仁波切到底是什么？在藏传佛教中处于什么地位？供养是什么意思？谢谢！

首先，“仁波切”藏语是“珍贵珍宝”，直译其实就是“老师”。 我之前也讲过，咱们汉语（汉传佛教）把“活佛”这词对译的有点问题，“活佛”容易让大众望文生义，都理解成是“转世菩萨，转世高僧”。其实转世的就那么几个，它对应翻译意思，就应该是“老师”。那些学问高深，修行证悟的导师。 您问“处于什么地位”，这就比较复杂，要具体分析了。因为仁波切是一个总称，有的仅次于四大法王级别，有的相对就低级一些，县城县级市寺庙菩萨（老师）。 其次，您问啥是“供养”？这是一个佛教专业术语和概念。简要说，就是僧侣们专心修行，也没有啥谋生手段，需要信众和大众帮助布施，而信众们帮助别人成就，也有功德和福报。不仅仅是给钱，也可以是衣物，食物，生活用品啥的。 现在基本上把“供养”等同于“给钱”，也可以这么通俗理解。 您说“北京朝阳区有三十万野生仁波切”，这个是大家戏谑说法，也没人真统计到底有多少。您说“有很多被明星富商网红供养”，这个也没有具体的统计数据，而且这也是愿打愿挨的事儿，谈不到骗不骗，咱们外人也管不着人家之间的关系。

128. 神王大大，我是一个反穆的人，但是我身边也有清真的朋友，接触绿教越多，我对绿教就越反对，但是跟身边朋友相处的时候，我很刻意的去避免谈及这些东西，昨天转发了一条怼穆穆的微博，有人说尊重别人的信仰是做人最基本的 ，但是就像我回复他的那样，我可以尊重你的信仰，但是你的信仰里并没有尊重我，我不知道你认真的读过可兰经没有，如果你没有，那么我可以当你是盲目的相信；如果你认真的读过并且认可这些东西，那么很显然，我尊重你的时候，在你的心里并没有尊重我，就好像我把钱借给你，你转头跟别人说这个傻逼借钱给我；这让我想到了论语的以德报怨，大家都知道以德报怨，但是很多人不知道孔子说的是以德报怨，何以报德？ 我相信总有一天我会跟我身边的清真朋友也会面对这个问题，我真的没勇气像怼网友那样去怼我以前的朋友。 好纠结，如果那一天就是明天，我该怎么跟我那些清真朋友讲这个事情？

如果真有那么一天的话， 您应该对你那些清真朋友们讲，希望你们能完成伊斯兰教的普世文明改革，从部落性信仰，过度到普世恩典，人人救赎的与现代文明接轨的正路。 您应该对你那些清真朋友们讲，人顺服神顺服安拉，是顺服爱，顺服爱人如己，顺服内在内心深处的良知良心，而非顺服那些教条的律法，那些死板的，过时1000年的教规。 您应该对那些清真朋友们讲，是爱成全了律法，而非律法去限制爱。 但若是他们不听不信，我也没用办法。

129. 您怎么看猪与侮辱穆斯林这件事？仅从理论上考虑，假如我自创一个宗教，封羊为我教的圣物，然后不允许我家周围养羊，不允许别人在我的面前吃羊肉，不允许出现我教名字的书籍前后几页不允许出现羊，岂不是很荒缪？我这个推理对吗？本问题现在很敏感请您以保护账号为第一要务。。

目前中国大陆的实际情况是 您若是自己成立一个新宗教，你已经被捕或者死了。 所以说，后面的假设都是不成立的。维根斯坦的逻辑语言哲学中早就说过了：在一个错误的大前提下，后面毫无讨论必要。（而且也不可能讨论出结果）

130. 神王，您怎么看北京龙泉寺有好多北大清华高学历“大牛”们出家这件事？

1 首先，人家选择啥生活方式，啥人生路线，我（别人）有啥权力“看”或“不看”的？这些都是个人意愿，自由意志，冷暖自知，外人如何论断？ 2 其次，我一个白求恩医科大学（吉林大学）毕业的，有啥脸和资格点评人家清华北大的高材生？人贵在于有自知之明。 3 最后，就我纯个人观点来说，这肯定是好事儿。咱们先就不从啥证悟大道，涅槃解脱角度说了，单单说从文化传承和学术角度，这也是大好事儿。 因为佛教界学术主要分三块儿，印藏佛教比较，汉印比较，汉藏比较。而汉印（梵文）比较，是现在国际学术的热点之热点（尤其是汉传大中观），对于中国文化的再发掘再整理，也属于是根基性工程。 而一批接受过高等教育的大学生，有一定水平的学者若是能加入到汉印佛教比较研究中，必定会让我们中土佛学突飞猛进，汉传佛教各派别再次复兴，从而摆脱目前庸俗化的现状和窘境。 当然，前提是他们也得愿意干，而非为了其他（乃至不可告人）目的。